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Você acredita ser necessário retomar os estudos sobre os aspectos históricos e filosóficos das pesquisas científicas sobre as relações entre espiritualidade e saúde?
Sim. Os estudos atuais nesse campo têm tido uma grande repercussão no meio acadêmico e na sociedade em geral. Contudo, pouco se sabe sobre a história dessas pesquisas. Estudos que busquem investigar suas tradições podem fortalecer essa área academicamente e fomentar novos trabalhos.
E na área da metodologia científica? Isso poderia provocar uma revisão de teorias?
Como historiador, é dificil medir o impacto desse estudo na área de metodologia científica. Em seu aspectos históricos, acredtio que sim. Apesar da repercussão que o espiritismo teve entre pesquisadores renomados da Europa na segunda metade do século 19, e na história da saúde mental do Brasil, o método de Allan Kardec é pouco conhecido. Acredito que com mais discussões e estudos acadêmicos sobre Kardec e seu método de investigação a academia possa inserí-lo como um dos pioneiros das pesquisas psíquicas, em especial, da mediunidade. O espiritismo não foi suficientemente explorado em seu aspecto metodológico de investigação. Além disso, Kartdec não buscou apresentar seus estuos sobre espiritismo no ambiente acadêmico.
Por que Kardec afirmava que o espiritismo não poderia ser enquadrado no mesmo ramo das ciências tradicionais, como a química e a física, mas sim como uma nova ciência?
Kardec oferece diferentes definições do espiritismo enquanto ciência ao longo da sua obra. Uma das mais citadas está na obra O que é o espiritismo? em que ele definiu o espiritismo como "uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos espíritos, bem como de suas relações com o mundo corporal". Nos parece que a principal razão para ele não enquadrar o espiritismo entre as ciências tradicioais diz respeito à delimitação de seu objeto de estudo. Enquanto a física e a química têm como base a investigação da matéria, o espiritismo investiga o ser pensante, o espírito. Além disso, para Kardec, o método quantitavo e os experimentos laboratoriais praticados por essas modalidades cientificas não seriam adequadas para a investigação dos fenômenos inteligentes gerados pelo espírito.
O espiritismo continua um grande desconhecido, como já observava J. Herculano Pires?
Acredito que falta uma leitura mais criteriosa e aprofundada da obra de Allan Kardec, notadamente em seu aspecto metodológico. Principalmente o conhecimento que pode ser obtido a partir da leitura da Revista Espírita.
Você defendeu que a análsie do conteúdo da Revista Espírita pode revelar importantee aspectos da construção teórica e metodológica do espiritismo. Pode dar um exemplo?
Um bom exemplo é o da evolução do entendimento sobre a possessão. No começo, Kardec nega a possibilidade da possessão, como está expresso em O livro dos médiuns (1861). Contudo, no livro A gênese de 1868 ele admitiu a existência da possessão. O processo de convencimento de Kardec só pode ser observado na Revista Espírita. Em março de 1862, ele tomou conhecimnto de uma série de fenômenos mediúnicos chamados pela imprensa de ´Os possessos de Morzine`. Durante um ano, Kardec publicou uma ampla pesquisa sobre o evento, totalizando seis artigos, onde afirmava ter evocado espíritos por diferentes médiuns, promovendo entrevistas sobre o tema; promoveu estudo dos temas com os membros da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas; analisou casos semelhantes registrados na história; comparou com fenômenos semelhantes enviados por seus correspondentes de diferentes lugares; analisou artigos publicados pela imprensa sobre a possessão em várias localidades e realizou uma viagem de campo a Morzine para avaliar os casos de possessão. Por fim, os dados analisados contribuiram para que ele, em deembro de 1863, se convencesse da possibilidade da possessão.
O que você descobriu de novo e como esse resultado foi utilizado em seu trabalho?
Durante o mês que estivemos na França, tivemos oportunidade de conversar com diversos pesquisadores e estudiosos da história do espiritismo, como Charles Kempf, Jérémie Philippe e Pierre Etienne. Visitamos diversos arquivos públicos e bibliotecas francesas em busca de fontes históricas sobre a vida de Allan Kardec e sobre o espiritismo entre 1857 e 1869. Com a valiosa ajuda de Charles Kempf, visitamos os arquivos da Union Spirite Française de Francophone em Tours, na França, e conseguimos coletar diversas cartas, diplomas e outros documentos que serviram de fonets de informação para a conhecermos melhor a vida de Hippolyte Rivail, onde foi possível constatar a sua vasta erudição como professor, escritor e membro de diversas sociedades científicas. Também conseguimos acesso a algumas cartas do Kardec aparentemente nunca publicadas. Ainda estamos analisando o conteúdo dessas carats e prentendemos apresentá-las juntamente com a sua análise em um trabalho futuro.
Qual o papel de Kardec, na vinda do Consolador Prometido, com relação à equipe do Espírito da Verdade? Kardec foi muito mais que um compilador ou secretário dos espíritos na constituição do espiritismo. Ele foi um pesquisador ativo em busca das informações que permitiram que ele constituísse a sua obra. Kardec afirmava que o espiritismo seria o trabalho de uma dupla revelação: a divina ou espiritual, por ter sido a partir das informações dos espíritos que ele teria realizado sua obra, mas também pela revelação científica , onde o seu papel como pesquisador foi fundamental na elaboração dos princípios que compõem o espiritismo.
Saiba mais sobre o Núcleo de Pesquisa em Espiritualidade e acesse os documentos inétidos de Kardec.
(Publicado no jornal Correio Fraterno, ed. 456, março/abril 2014)
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