Diálogo com as sombras

Introdução
Hermínio C. Miranda
Rio de Janeiro , 1976

Creio necessário declarar, no pórtico deste livro, que, a meu ver, nenhuma obra acerca dos aspectos experimentais do Espiritismo trá valor por si mesma, isolada do contexto dos cinco documentos básico da Doutrina, isto é: 

* O Livro dos Espíritos;

* O Livro dos Médiuns;

* O Evangelho Segundo o Espiritismo;

* O Céu e o Inferno, e

* A Gênese.

É claro que a lista não termina aí. Há, na literatura espírita, um acervo considerável de livros que constituem leitura obrigatória para todo aquele que se propõe a um trabalho sério jutno aos companheiros desencarnados, pois não nos devemos esquecer de que o Espíritismo, como Doutrina essencialmente evolutiva não termina com Kardec; começa com ele.

O relacionamento com o mundo espiritual se reveste de enganosa simplicidade. Realmente, em princípio, qualquer pessoa dotada de faculdades mediúnicas, mesmo incipientes, pode estabelecer contactos com o desencarnado, consciente ou inconscientemente, serena ou tumultuadamente. Alguns o fazem compulsoriamente ou com relutância; outros com espontaneidade; uns com respeito e amor, outros com leviandade e indiferença, e muito sem mesmo perceberem o que se passa e o que deve ser feito para ordeanar um fenômeno que, como tantos outros, é natural, nada tendo de místico, fantástico ou sobrenatural. O importante é que, ao iniciarmos o trato com os Espíritos desencarnados, voluntária ou involuntariamente, estejamos com um mínimo de preparação, apoiada num mínino de informação Aquele que se atira à fenomenologia mediúncia sem estes pretechos indispensáveis, ou aquele que é arrastado a ela pela mediundiade indisciplinada ou desgovernada, estará se expondo a riscos imprevisíveis para o seu equilíbrio emocional e orgânico. A prática mediúnica não deve ser improvisada pois não perdoa despreparo e ignorância. O mundo espiritual é povoado de seres que foram homens e mulheres, como nós mesmos, encontrando-se em variados estágios de desenvolvimento moral. Pelo nosso mundo de encarnados podemos inferir o outro, do lado de lá. Ali , como aqui encontramos espíritos nobres e dotados de atributos morais avançados, mas, igualmente,  a massa imensa daqueles que se acham da média para baixo, até os extremos mais dolorosos do aviltamento moral, da igbnorância, da revolta, da angústia, do rancor, da vingança. Como a base do fenômeno mediúnico é a sintonia espiritual, e como ainda nos encontramos todos em estágios inferiores da evolução, nos afinamos como maior facilidade com aqueles que também se acham perturbados por desequilíbrios de maior ou menor gravidade.

Isso não quer dizer, obviamente, que estejamos a interia mercê dos espíritos perturbados e perturbadores; velam por nós companheiros de elevada categoria, sempre dispostos a nos ajudar, mas não nos podemos esquecer de que eles não podem fazer por nós as tarefas de que nos incumbem, nem livrar-nos das nossas provações, e muito menos coibir os mecanismos do nosso livre-arbítrio. Podemos, evidentemente, contar com a boa vontade  e ajuda desses irmãos maiores, e por conseguinte, com a sua proteção carinhosa, não à custa de oferendas, de ritos mágicos, de símbolos de "trabalhos" encomendados, mas sim, com um procedimento reto, no qual pocuremos desenvolver em nós mesmos o esforço moralisador, o aprendizado constante e a dedicação desinteressada ao semelhante. Nunca somos tão pobres de bens materiais e espirituais que não possamos doar alguma coisa ao companheiro necessitado, seka o pão ou a palavra de consolo e solidariedade. É com estas atitudes que nos asseguramos da assitência de irmãos mais experimentados e evoluídos, não para nos livrar das nossas dores, nem para cumprir mandados nossos ou atender à nossas e menores exigências e súplicas, mas para nos concederem o privilégio da sua presença amiga, da sua inspiração oportuna, e da sua ajuda desinteressada, naquilo que for realmente proveitoso ao nosso espírito,e não naquilo que julgamos o seja. (CONTINUA)