Depois da Morte

Léon Denis - 2ª Parte
Por Angélica Reis
Clássicos do Espiritismo
O Consolador nº 10

Sócrates

   Damos prosseguimento ao estudo do clássico Depois da Morte, de Léon Denis, de acordo com a tradução feita por Torrieri Guimarães, publicada pela Hemus Livraria Editora Ltda.

Questões Preliminares

A - Hermes foi reencarnacionista?

R. Sim. A doutrina ensinada por Hermes era reencarnacionista. Além disso, os sacerdotes egípcios conheciam o magnetismo e o sonambulismo. (Obra citada, cap. III, P. 35 e 36)

B - Em que obra Platão expôs sua doutrina acerca da reencarnação?

R.  A teoria das reencarnação e das relações entre vivos e mortos foi exposta claramente por Platão no Fedro, no Fedor e no Timeo. (Obra citada, cap. IV, P. 44)

C - Os Druidas comunicavam-se com os mortos?

R. Sim, As Druidesas e os Bardos davam os oráculos. (Obra citada, cap. 4,  P. 53) 

D - Que ensinamentos nos foram legados pelos Druidas?

R. A admissão das encarnações sucessivas, a comunicação com o mundo invisível e o fortalecimento do sentimento do ditreito e da liberdade. A crença na reencarnação inspirava aos gauleses uma coragem indômita e tal intrepidez, que eles caminhavam para a morte sem medo. Os gauleses tinham fé tão grande nas existências futuras que emprestavam dinheiro para serem reembolsados em outros mundos. (Obra citada, cap.V, P. 48 a 54)

Texto para leitura

25. No Egito o sacerdote podia sair de qualquer classe social e era o verdadeiro governante do país: os Reis eram por eles escolhidos. (P.32)

26. A esfinge - cabeça de mulher em um corpo de touro, com garras de leão e asas de águia - era a imagem do ser humano que emerge da animalidade para atingir a nova existência. P.33)

27. Ao iniciado sacerdote relatava a visão de Hermes, transmitida oralmente de pontífice a pontífice e esculpida nas criptas. (P. 34)

28. A voz da luz disse a Hermes que há duas opções para o destino do Espírito: a escravidão na matéria e a ascensão da luz. (P. 34)

29. A doutrina ensinada por Hermes era reencarnacionista. (P. 35) 

30. Os sacerdotes egípcios conheciam o magnetismo, o sonambulismo, curavam pelo sono e praticavam largamente a sugestão. (P. 36)

31. Imponente figura domina o grupo dos filósofos gregos: Pitágoras, que estudou durante trinta anos no Egito. (P. 39)

32. Para Pitágoras, a evolução material dos mundos e a evolução espiritual das almas são paralelas, concordantes, e uma explica a outra. (P. 40)

33. A ciência secreta ensinava que um fluido imponderável se estende por toda a parte e penetra em tudo. Agente sutil, sob a ação da vontade, modifica-se e transforma-se , afina-se e condensa-se segundo o poder e elevação das almas, que se servem dele e tecem com ele sua vestimenta. (P. 41)

34. Toda a Grécia acredita na intervenção dos Espíritos nas coisas humanas, e Sócrates tinha o seu daimon ou gênio familiar. (P. 42)

35. Na Grécia, no Egito e na Índia, os mistérios consistiam em uma só coisa: o conhecimento do segredo da morte, a revelação das vidas sucessivas, a comunicação com o mundo oculto. (P. 43)

36. Sócrates e Platão, continuaram a obra de Pitágoras, mas Sócrates não quis iniciar-se, ao contrário de Platão, que foi ao Egito e foi admitido nos mistérios. Voltando, juntou-se aos pitagóricos e fundou a Academia.  (P. 44) 

37. A teoria da reencarnação e da relação entre vivos e mortos foi exposta claramente por Platão no Fedro, no Fedon e no Timeo. (P. 44)

38. Ao tempo em que a Índia já se organziara em castas, na Gália as instituições tinham por base a igualdade entre todos, a comunidade dos bens e o direito eleitoral. (P. 47)

39. A filosofia dos Druidas afima as encarnações progressivas da alma na escla dos mundos e essa doutrina inspirava aos gauleses uma coragem indômita e tal intrepidez que eles caminhavam para  a morte sem medo. (P. 48)

40. Os gauleses tinham fé tão grande nas existências futuras que emprestavam dinheiro para serem reembolsados em outros mundos (P. 48)

41. Castos, hospitaleiros, fieis à sua crença, os Druidas eram eleitos e sua iniciação exigia vinte anos de estudo. (P. 49)

42. A alma, segundo os Druidas, percorre três círculos a que correspondem três estados sucessivos: em anoufn, sofre o jugo da matéria e este é o período animal; em abred, cumpre o ciclo ds transmigrações e, quando se liberta das influências corpóreas, atinge gwinfid, ciclo dos mundos beatificados ou de alegria. (P. 51)

43. Os Druidas comunicavam-se com o mundo invisível: as Druiedesas e os Bardos davam os oráculos. (P 53)
44. A comemoração dos mortos é uma instituição gálica: as honras aos Espíritos não eram, porém, prestadas nos cemitérios, mas nas casas onde os Bardos e os videntes evocavam as almas dos mortos. (P. 53)
45. O Druidismo fortalecia nas almas o sentimento do direito e da liberdade, mas lhe faltava o conceito da solidariedade. Os gauleses se sabiam iguais, mas não se sentiam bastante irmanados; daí a falta de unidade que foi a ruína da Gália. (P. 54)